时疫论

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庚子年初，武汉大疫，恰逢新春，举家闭门，全国奋战。
新冠肺炎爆发至今，害我同胞八万余人染病，近三千人殒命；继而或令生产滞怠，消费披靡，群魔乱舞。国家全力抗疫，人民团结一心，统筹全局，治理疲弊，战胜是疫，虽难可期。
时疫猖狂，以今日之医学观察，犹令人惧怕。古代先民，延续至今，实非易事。今人战疫之时，国人当严于律己，勇于奉献，救病难之同胞，慰前线之医士。往事不易，疫情危急，每每思之，叹而不已。
昔者先祖初用火，始耕作，架木为巢，依山傍水而居，至今或万有余年。民有聚落，渐筑城郭，御敌于外，安民于内。神农尝百草，仓颉创文字，赫赫炎黄，率部征战九州，威服华夏。先民上万年欢笑血泪，多少代繁衍生息，及至炎黄，华夏已立，文明宅耀九州大地。先民生存所赖者，百草鸟兽也。先祖生活所乐者，宗族繁盛也。知百草之以果腹治疾者，天性也。通百草之性味，别鸟兽之驯服者，神农也。象生活百态，形鸟兽之迹者，仓颉也。神农出，仓颉行，则先民聚落已成，事有分工，智愚有别，智识得以传承，文字得以发明。人以群分，聚落生活日盛，民心日安，日积月累，年复一年，宗族之性渐成。
夏商周之际，家天下，祀先祖，商王卜筮，文以纪事，文王作易，列国雄起。国有九鼎以安天下，铸青铜保子子孙孙以用。青铜为鼎，则百工既分，礼乐有定，甲骨成型，文明大作。易之所成，穷天人之变，通古今之由，赖文字累积之结果者也。当此千年，人与天（自然）若即若离，敬天事鬼神，巫医不分，医易同源而出。
春秋战国，及至秦汉，兵戎四起，霸道横行，百家争鸣。然文字不泯，祀火未灭，群雄励兵以问鼎，强汉尊儒以王道，生产提振，文化繁荣，内经作，伤寒出，疫病见载，名医辈出。或言内经伤寒千年不变者，殊不知先祖数千年之积累方成此书。以百年之所知，谓岐黄之谬，毁千年之经典者，其心何在？
秦汉一统，庙堂之上，乡野之夫，尚飨以祀先祖，老幼以续族谱者，先古之遗风也。当是之时，城镇纷起，人口增多，疫病流行，天人渐生隔阂，岐黄之术应时而变，仁心以消弭天人隔阂者也。
五胡之祸几断华夏之祀，隋唐强势反弹，帝国冠绝寰宇，汉文化福泽中外，及至两宋，经济繁荣，文化昌盛。然群狼环伺，九州飘摇，一旦蛮夷得势，废华夏文字，绝祖先之祀者，死敌也！有元一朝，心有所徒，力不逮也。大明续祀，华夏稍安。然千年发展之势不怠，城市钱庄势如春笋，商业资本始有喋血作乱之势，外养贼寇，内敛民财。明清两朝，国有数亿之民，百万之城星落九州，疫病之载遍布南北。此又千年，中华大地百经磨难，然人烟遍布，人进天退之际也。所谓人进天退，人之私欲日盛，贪欲渐增，畏天不足，乘天夺利有余之际也。值此之际，岐黄国医，典籍数百，名医不断，道有存，术有进。其时，瘟疫横行，夺命无数，究其本者，天人对立之势既定也。悬壶济世者，上索岐黄，下济苍生，所以续族安民，幸赖百草出于天而和于人者也。
满清入主华夏，浸淫中华近三百年，削发服以隳汉骨，狱文字以夺民志。是时，西夷盗掠成性，贩非奴，售鸦片，屠美洲，殖民全球。西夷始强，无大道以正其本，无祖传以清其源，资本如脱缰之马，疫病若死神之镰，终得肆虐。值此西夷危亡之际，东方若天国神迹，中学西渐，东财西掠，渐为寇盗窥其经籍，始成虎狼掠夺之患。财富日聚，智识日拢，西方大哲大识之人辈出，工业之盛已势如破竹。列强群起，究其本源，或言希腊罗马之为源，或言文艺复兴是其流。余愚钝之极，盖以为盗之为盗是其本。彼复兴之谓，犹助盗之术兴也。然西人窥其术而舍其本，穷其技而断其根，近人更道德为哲学，穷百术为科学，曲仁政以民主，执秉性以自由，遂征伐四海，霸道天下。
近世列强起，伪史兴，穷其技以广其神，敛其财以饰其身。近不过百年，远推则五纪，牛顿、爱因斯坦之辈渐以成神，西哲西医之祖几近入祀。其乖张也哉！当世科技进步、人口爆炸、民主自由，或曰皆列强人文科技之功劳也。愚以为以百年之人观百年之势，若一叶障目；以百年之人观千年之史或可略见其山。以满清之弱，华夏人口尚可冠绝全球，近世之势，在于资本携技横行全球之故也。列强盗术精进，而华夏道术沦落，此消彼长之势也。西强东弱，国人渐以觉醒，或奋发以救国，或委屈以求全。然洋奴买办之徒外媚内奸，汉奸走狗之辈欺师灭祖，上绝华夏之祀，辱先辈之贡献，下愚蒙昧之民，断后世之传承。终不知西方霸道之术，乃绝天人之路，断承继之途也。
奚以知其然也？
当世之人，远自然而图社会，驱寒暑而就温室，尽人欲而背天理，奉科学以膜拜，唯欧美以是瞻，数数乎财富名利，匆匆乎不知何为。人之为人，以科学之名，渐有千人一面之势；以个性之名，终入昙花一现之虚；以进步之名，难逃疲于奔命之境。譬如笼中之鸡，无父无母，无子无女，却有食有欲，有痴有迷，其逞一时之欢愉者，后世何以为继？笼中之鸡，已然为资本之奴隶；楼中之人，何得而自存？商业侵蚀八方，资本无孔不入，西方之术，霸气足而正气弱，有术无道，欣欣然其向往者，知其然而不知其所以然者也。
是疫肆虐之际，家国安危之秋，上下一心，舍财富而救人性命，保国安宁者，华夏长治久安之大道也。然资本之势，妄起中医西医之辨；媒体之流，徒增是非口舌之争者，皆背大道而逐私欲之现形者也。岐黄之术，道医也，易医也，医国之医，救人之术也。推拿、针灸、汤药、手术、器械何尝不见于古医人之手，奈何不肖之徒以中医非科学之名，摘三分不足而毁千载智慧之论言之凿凿也。资本趋入，西医以神药成名，进而攻城掠地，凡手术、器械、激素、疫苗、基因等皆成西医名下之术，其术之广，其技之精，似天神下凡，犹科学爆炸之所大成也。“西医”日强，“中医”日损，资本则无孔不入，外挟文明以自居，内持诸术以敛财，望穿神药若美媛，虎视中医而垂涎。不得中医之利者，灭中医；驱中医而谋万利者，中医灭。岐黄之术，中医国粹，进退两难之境地也。当此国难，中医药人已然砥砺前行，救死扶伤，国家亦给予肯定，多加勉励。
当今之势，中华不得去它国而独存，外邦亦难离中国之制造，究其根本，资本之惑人久矣。何也？明清之际，传教士捧圣经而独传中华科学技术者，其怪也哉？四库存古籍之二三而去其七八者，其痛也哉！列强持科学之术而法宗教之本，吸利益之血而果资本之欲，进而推动科技革命燃遍全球。此说网友多有争论，我以为然。以两战观之，群雄喋血，科技反得以跃升；华夏史事，战争何其多，岂尽杀戮之残酷，无术数之征途？盖以为华夏无缘引爆科技革命者，大道存，资本有所束缚也。华夏若别出资本史，或可窥见其中缘由。华夏文化，出于天，形于人，莫不统于天人合一；中华文明，术可进，道可承，以求天人和谐者也。当今世人，趋资本之心若鹜，贪一己之私难平，或求诸神而蔑乎天，或奉科学而不自思，弃典而忘祖，赖科技而近奴，此天人陌路之际也。（岐黄辩证也应当考虑现代人生活方式、习惯、健康状况等趋同存异的实际情况。）
古人云：人定胜天。然古人胜天而不傲居于天之上，天人曰神。今日之科技，穷分子已至夸克，登月球而出五星之外，其术之深非常人可解；其技之精，岂村夫可以妄论者，尚若懵懂之孩提，不得其要。然今人心之所至，宛若天上群神，识通天之术，知永恒之公式，欲之所至，无所不知矣。天者，不过尔尔，有飞船可以上；人者，不过尔尔，解剖双盲可以尽知矣。此现世之通病，天人陌路之囧途也。科技之光，终是天人之术；天人相处之道，方是为人和天之本。大疫当前，国医当无他念，救死扶伤，保国安民而已！
此时疫论，拙述今事，以是疫引申，略及中西，兼谈时弊，炎黄子孙，当时时诫勉。
疫情至今，华夏稍安，他国反继，愈演愈烈。然我上不能救人于危难，下不曾捐款以分毫，唯思以自勉，唯安以期盼。

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