只有见性才能去除习气，没有习气

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</img>　　文/仁德上人

　　八万四千法门目的都是为成佛，若要成佛第一是要见到佛性，在见性后去除习气，就可即生成佛，这就是成佛的真理，这是永恒不变的真理，违背了这个真理永远也无法成佛。如何见性？这是我们所有的修行佛道的人最最关心注重的首要问题。见性的基础是先要放舍自己对身心的执着，不着身心、放下身心、化空身心，才能真正开悟见性。

　　现在摆在我们面前最重要的是如何才能放下化空自我的身心？如何才能落实做到对自我的身心不执着？这是最关键的首要难关。如果用自己的我放下身心，得来的果报是有我，有我必然还是放不下自我的身心，因为自我就是以身心为执着点。如何才能放舍化空身心呢？最实用、最可靠、最实际、最能操作的就是选一个自己诚敬信服的依止师，把自我的身口意全部一下子供养师父，让自己的依止师来代替自己的身心起妙用。这个内容意思就是说自己心甘情愿的接受依止师的教导，师父怎么说自己就怎么落实。这自己虽然妙用身心，但都是按照依止师的教导如理如法的妙用，这就是化空身心最快的方法。

　　如果你遇事不听师父的教诲，还想按照自己的自由主义行事，就等于你没有把身口意供养依止师，这样你就无法放下身心，更无法化空身心。因为你自己的我我我无论怎么样的修行，最后的果报还是我我我，用我来忘我还是我，用我来空我也是我，用我来放舍我还是我。总而言之，只要用自己的我我我，无论怎么样的修行，最后的效果还是自己的我我我，用我永远也跳不出自我执着的烦恼圈。这个真理每一个人都能亲身体会，自己的一切烦恼都是因为着相的我我我造成。现在告诉你一句最真实最实际的真理，只要你心中放不下自私自利的执着我，必定有情执、私心贪欲、傲慢等无量烦恼，只要你心中有我有烦恼，永远也无法开悟见性，如果不能开悟见性，永远也无法消除自己的一切习气毛病，如果自己心中还有自我执着、自私自利、情执挂碍的习气毛病，你无论怎么样的在事相上苦修，只能种一点人天福报的善根，不可能成就圆满的佛道。必须要把这些道理思维分析透彻、认识清楚，不能有一丝一毫的含糊，否则，你再修也得不到真实的利益与受用，只能自己骗一下自己，让自己一时的高兴，认为自己在修行，实际自己仍然还在造业造罪，只是自己不知道、不明白罢了。明白人千万不能做出自己欺骗自己的傻事，要自己觉悟自己、自己升华自己、自己成就自己。自己怎么能把自己向六道生死轮回路上推呢？怎么能自己把自己向十八层地狱里边推呢？自己害自己这是最最愚蠢的事啊！在没有明心见性，只有通过不怕死、生与死的痛苦磨练，消除我法二执，才能见性。一个真正见性不着相的明白人，要加倍地磨去自己着相执着名利情执的习气毛病。见性是见空理、认取空无一物的灵知觉性，一定要消除所有的业障习气才能真正圆满成佛。

　　只有真正明理通理的人，才会知道放下身心、化空身心、不着身心的重要性，也只有明白这个真理的人，才会真心实意的诚敬自己的依止师，依靠自己的依止师，心甘情愿的把自己的身口意乃至自己所有的一切供养自己的依止师。因为这个明理的明白人知道，只有依靠自己的依止师才能办到化空自己的身心，只有化空身心才能开悟见性啊！什么才是真正的开悟见性呢？很多的修行者都为了真正的开悟见性拼命苦修，可是无论怎么用功吃苦修练还是没有开悟见性，为什么呢？因为自己不明白怎么修，用什么法，怎么办、怎么做、怎么落实，才能真正开悟见性？事实上并没有什么开悟，也没有什么见性，只是放下化空自我的身心不着相，不着幻相即名之为开悟见性。说明这些道理就是让你真的明白，只有彻底放下身心、化空身心，不再执着自己的我我我，没有私心、没有执着、没有烦恼、没有心中的一切障碍，才能真正开悟见性不着相，也只有开悟见性不着相，才能真正消除八识里边的习气种子，也只有去除干净自己的一切习气种子，自己才能真落实做到即身成佛做佛。

　　千磨万磨不怕磨，不磨永远不能成佛。人人皆有佛性，但不磨不能成佛。这是十方诸佛成佛的秘诀，更是我们成佛度尽众生的秘诀。除了这一句之外，没有比这一句再好更好的修行方法，这是最无上、最实用、最快速、最真切、最直接、最了当、最现实、最殊胜最无比的秘中之秘、妙中之妙、宝中之宝、顶尖之顶尖、无上之无上，最最无比无比的大圆满、大手印、心中心、禅中禅、净土宗之最高无上无比的净土宗。所有修行一切法门的行人菩萨，离开了这一个死磨法，不可能真正解脱成佛，更不可能度尽众生。只要你能真实运用这个死磨法，没有一个不能成就的，这是千真万确真实不虚的忠告，你不信事实还是这样。

　　十方诸佛都是在见性之后，把自己的习气毛病磨掉、磨光、磨空、磨了之后，妙用同体大悲心而成就的。这一点大家一定要认真清楚的认识透彻，不然的话你遇到困难就会做一个逃兵，遇到你自己过不去的时候就会退失道心、退失菩提心，这是非常重要的要点。发心磨并不是给别人磨，更不是用自己的执着傲慢去磨别人。如果发心磨别人，这不但不能消除业障，反而还会造下更多的业障。只有发心发愿自己来磨自己，请求别人来磨自己，把自己磨死再磨活，活了之后再磨死，死了之后再磨活，这样恒河沙次数的反复磨练、反复折磨、反复苦磨、反复死磨、反复无奈无法的死整死磨，永远不退失这个心甘情愿磨死又磨活、活了再磨死的永恒愿心、悲心、道心、菩提心。

　　真修即是时时见性不着相，时时妙用大悲心。妙用慈悲空无我，无私无我正用心。用心之时无心用，无心用时正用心。身心化空不执着，再用身心无身心。无身用身身是空，无心用心心是真。空有两边不执着，心不执着即除魔。魔王即是执着我，着相有我即是魔。魔王性空无一物，只因魔王爱执着。佛魔本性是一体，性空无佛更无魔。谁能做到不着相，身心化空即成佛。成佛之时无佛相，执着成佛已成魔。佛是灵知无一物，无名无相无佛魔。谁能悟透其中意，即是如来接棒人。真修无修无神秘，神通感应是外道。真修只论见佛性，自性显现佛即成。见性身心要化空，化空身心性自现。人人皆有灵知性，只因贪心执着病。放下贪心不执着，一切众生皆成佛。

　　真修就是把随顺自我换成随顺觉性。真修真干真落实做到很容易，并没有什么神秘奇怪的东西，只是把自己时时随顺自我的恶习变成随顺觉性的智慧。把很烦琐复杂、很困难的东西，用一句话即可全部说清讲明，并且讲得透彻究竟圆满，你只要按照这一句话来体会、来实践，认真的落实做到，你就是一个真正的明理人、一个真正的修行人、一个真正的具有大智慧的明白人。这一句话非常简单，人人都能听得懂、听得明白。这一句话就是：真修就是把随顺自我换成随顺觉性。再简单地说就是，只要随顺着自我，就会痛苦烦恼、造罪造业、造生死，必然生死轮回无穷无尽，无有出头解脱的一天。

　　只要自己能放下自我、化空自我，不随着自我的思想意思而是随顺觉性，时时认可灵知不着外相，不被一切的幻相牵着自己的心念跑，明白凡所有相皆是虚妄，唯有这无相、无心无我、无一物的灵知真心才是真正的自我、是真正的自己，随顺觉性即可解脱成佛。这么容易简单的修行方法，容易的不能再容易、简单的不能再简单、清楚的不能再清楚、直接的不能再直接、明白的不能再明白、真实的不能再真实、亲切的不能再亲切、实际的不能再实际、现实的不能再现实、明了的不能再明了，为何大家用不上呢？就是因为着相执着自我的恶习太重，随顺自我的业障习气毛病太重，很难真正落实做到随顺觉性。如果不能随顺觉性，必然要随顺自我，随顺自我必然生死轮回。

　　每一个人都可以亲身体会，只要自己随顺自我的思想意思观点认为，听自己我我我的话，按照自我的决定起心动念思想行为，必定是造业造罪，必然会有很多很多的痛苦与烦恼，就会有很多很多的矛盾斗争与折磨。只要自己能放下自我、空掉自我，不再随着自我的思想意思行为而是随顺觉性，你就是一个自在解脱的人。

　　时时见性不着相，时时妙用大悲心。
　　妙用慈悲空无我，无私无我正用心。
　　用心之时无心用，无心用时正用心。
　　身心化空不执着，再用身心无身心。
　　无身用身身是空，无心用心心是真。
　　空有两边不执着，心不执着即除魔。
　　魔王即是执着我，着相有我即是魔。
　　魔王性空无一物，只因魔王爱执着。
　　佛魔本性是一体，性空无佛更无魔。
　　谁能做到不着相，身心化空即成佛。
　　成佛之时无佛相，执着成佛已成魔。
　　佛是灵知无一物，无名无相无佛魔。
　　谁能悟透其中义，即是如来接棒人。
　　真修无修无神秘，神通感应是外道。
　　真修只论见佛性，自性显现佛即成。
　　见性身心要化空，化空身心性自现。
　　人人皆有灵知性，只因贪心执着病。
　　放下贪心不执着，一切众生皆成佛。
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