口德是人品的窗口

残星湮灭。

　　与人交流，开口即可见人品。中华文化历来重视口德。“恶言不出口，苛言不留耳。”“一言既出，驷马难追。”“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”说的都是口德。
　　
　　一是不说之德：张学良对当年往事守口如瓶。
　　
　　1936年12月12日，因深感大橙肭郑椅Ｄ眩耸赝劣性穑叛Я肌⒀罨⒊橇轿唤先环⑵ldquo;西安事变”，逼蒋抗日，改变了中国的历史进程，也改变了张、杨二位将军的命运。杨虎城付出了生命的代价，张学良失去自由达半个多世纪。
　　
　　蒋经国过世后，张学良虽仍被软禁，但行动已相当自由，可以接受媒体访问。来访的媒体最好奇的、最想得到答案的，便是西安事变的内幕秘闻。然而，张学良几十年如一日，绝口不谈内情。即使在张学良赴美定居后，哥伦比亚大学与他做口述历史时，也没有谈到什么西安事变的“惊人内幕”，而且明确表示：“有也不能告诉你们，现在我绝不说。”为何不说，张学良说：“我与蒋介石、周恩来在西安的谈判往事，现在他们二位都过世了，只剩我活着，不管说什么，他们两位都不能反驳，这对他们不公平。”
　　
　　张学良绝不利用自己活到最后所拥有的话语权优势，对当时的情况进行有利于自己的言说。张学良的“不说之德”，既是口德，也是人品。
　　
　　二是不应之德：郭嵩焘坦然面对诘难和谩骂。
　　
　　郭嵩焘是近代著名思想家。鸦片战争之后，朝廷和士大夫阶层普遍感觉到西方坚船利炮的威力，开启了以“中学为体，西学为用”为指导思想的洋务运动，学习西方的器物之利，意图“师夷长技以制夷”。郭嵩焘是中国近代史上第一个派驻英法的外交使臣，在深入接触西方社会后，郭嵩焘深刻认识到，与当时的清廷相比，西方的强大，器物之利只是其表，文化、政治的先进才是其里，才是根本。郭嵩焘细心观察和深入思考，撰成《使西纪程》一书上奏朝廷。此书一经刊刻发行，立即受到保守派的大力攻击。他们诘难、甚至谩骂郭嵩焘是“汉奸”“洋奴”，“长洋人志气，灭华夏威风”。有人甚至编出一副对联嘲讽郭嵩焘：“出乎其类，拔乎其萃，不容于华夏之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。”
　　
　　对于这些诘难与谩骂，郭嵩焘一概不予理会。因为郭嵩焘深知，要通过辩论让这些愚顽的保守派改变立场接受新知，是根本不可能的；同时，郭嵩焘对于自己的思想和见解，有非常坚定的自信。他在一首自题诗中写道：流芳百代千龄后，定识人间有此人。在自握真理又面对谩骂时保持定力，不予计较而坚定自守，反映出郭嵩焘品德的高洁。曾国藩是历史上著名的有识人之明的人，曾国藩对郭嵩焘品行的评价是“芬芳悱恻”。
　　
　　三是不较之德：梅兰芳周济谩骂过自己的小报记者。
　　
　　当年，梅兰芳的京剧表演艺术已至炉火纯青、有口皆碑的至高境界，国人一致好评。然而，有家小报的记者，却故意挑衅梅先生，以此抬高自己的知名度。对此，梅先生不予理睬。小报记者变本加厉，对梅先生进行谩骂、羞辱。梅先生还是一言不发，小报记者自讨没趣，事情也就烟消云散。忽一日，有人敲响梅先生家的门，开门一看，原来是那个谩骂过梅先生的小报记者。梅先生见他，他开始虔诚地检讨自己，梅先生打断了他，说：“别讲了，你有什么事吗？”小报记者说了自己没钱、借钱无门的遭遇。梅先生掏出200块钱给他，说：“请走吧。”这位记者感动得扑通一下跪倒在梅先生跟前。
　　
　　事后，梅先生以此为例教导自己的家人，一定要注意“口德”，嘴巴让人，一生平安。
　　
　　和传统社会相比，网络社会到处都是言论的场所，微博、微信、QQ、博客、论坛等，人人都有发言的权利，你的言论，转瞬即可传遍天地之间。如果你的言论缺乏真实性，你就成了谣言的传播者；如果你的言论缺乏文明和修养，你就成了言说之地的污染者……因此，言论越自由，口德越重要。

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