诗学：线索与路径

陈佳朋

诗学：线索与路径
刘子乐著
目录
诗人随笔家
我的陶渊明
形上词：神的感召
失败之论
诗学辨认
空壳
论诗歌媒介或语言节奏
时疫
农场
蜜蜂诗人
时间被仿真
山水诗之于形上节奏
洛尔迦《风景与印象》点评
致手机
传说
没有远辉的日子（组诗）
温远辉《黑暗的河流》点评
拟作：新的堕落
拟作：母性轮廓
附：诗学解释学著作目录
1.诗人随笔家
之所以把自己定位为诗人随笔家，而非诗人诗评家，只因当代已降，诗评家身份越来越模糊不清，甚至不少为钱作文，大块朵颐，名不副实，加上我对小随笔情有独钟，认为小载体尚堪大用，于是发明随笔家一词。可能也是搭诗学解释学之便车。事实上，以诗歌江湖之大，有观点之洞见并不待见。诗学意义上之批评并非日新，日日新，而可能是日损，日日损。创造的模块化，思考的懒惰化，一时甚嚣尘上？
作为环保诗学三个重要关节，环保的结构张力，该不是思维、行为（心理行为）、语言去污染化？如此艰难时世，无悔是尝试，再尝试，再再尝试。决定性就是环保写作概念的提出和创作的推进。人人都属永恒瞬刻之产品。倘使命名小随笔为感恩体，光裸—內视也最为震颤，诗性感觉没有什么特别不适吧。
2020
2.我的陶渊明
记忆中我无法抹掉的诗人，是古代唯一重农的诗人。他无疑就是晋之陶渊明。作为一种诗性线索，唯渊明不避俗，不矫情，尚能自我完善人格，赤子般铸诗入情。无非人即诗，诗即人，开创人诗合一之诗学路径。所谓深情任运，力耕不余欺，标志性是活在低处而能蹈虚。加上动手意识。就像他平时抱素琴以空抚。生活细节极富仪式感。天机禅机时时处处俱策进。诗酒不分，如饮天机。由此看来，他应该是中国第一个地道的农耕诗人。谁掌握这条线索，谁就有可能懂他，尤其是內心的冲突，堪称大海般自我平复。他的文字，之所以欢实，俗而有韵，只因其透出朴素，聆听尤如雾中之歌。可为声音之种子。可作佳酿之新谷。我甚至怀疑诗人曾经是雾的制造者，不然怎么可能承受桃源中人深层次之缤纷。写作的意义正如永恒献身。
2020
3.形上词：神的感召
道是神理的神。像不像，能不能传神，就看有没有精神。传神不是画圈圈，有时候，只几笔，就行了。道是很高级的神，有神明在里头……大谢的诗，几乎每一首，都有那么两三句，比较形而上，非常精彩。这是神的感召。没有神，就不可能有那样的成就。神理这句话，六朝人以之入诗。只就谢灵运讲，已不仅仅是一次两次。其所作《述祖德诗》，表彰谢安功业。曾曰：
拯溺由道情，龛暴资神理。
这句话，讲神理，依然是人事，而非文学。因为神理是从神明引申出来的一种逻辑思维。谓利用这神理，抗恶除暴，拯救苍生。
另有《从游京口北固应诏》诗曰：
玉玺戒诚信，黄屋示崇高。
事为名教用，道以神理超。
我曾将后二句写成对联，送给欧洲一位朋友。他很高兴，将其挂在研究室。那是上世纪七八十年代的事。切掉上面两句，不即不离，不限定于某件事。要不，除了皇帝，谁也不能用。即谓高明的道，要符合神理，要超过神理。但有一些文学史家，将（此）神来之笔，当作玄学尾巴，以为是作者硬给挂上去的，实在有点可惜。
——《文学与神明：饶宗颐访谈》
河马点评：
饶老破天荒道破谢灵运诗中总有那么三两句“比较形而上”，其发现堪称极高明之洞见，他老人家可能由此进而提出“形上词”之创作追求。是啊，“谁谓古今殊，异代可同调。”谢灵运的诗，确实揭示了永恒交汇于当下之可能。饶老之洞见，落点形而上之诗性精神，本来很有创世之气魄。可惜智者千虑，必有一失呵。我们不要忘记，谢灵运诗中之“形而上”，只是读者的审美评判，而非创作立论之预设。具体联系他的形上词创作，自承只有一首《六丑》堪为经典示范。形上词创制之难，由此可见一斑。事实上，即使提倡形上词，也与作者身份无关，不一定要循诗人—学人—真人之诗学路径。我不成熟的观点，提出形上词只能是伪命题，正好让神理之神凌驾于创作主体之上，至于落想何处，该由作品本身决定，并借助节奏意象呈现，而非逻辑规定。饶老有学问有情怀有格局，可惜水高流急，仿佛自己跟自己较真。入境吧，真理问题。构象吧，神的感召。
4.失败之论
形上词，首开写作难度
就像宙斯，提拔自己
宙斯舰却命名游弋
它的打击，是否
考虑词的叹息
失败，高我
几个档次
我祝贺
2020
附记：
饶老提出形上词，他想做词的宙斯？
诗人、学人、真人三境界呼之欲出。
5.诗学辨认
西方诗学倾向揭示
它的逻辑突出“是”
之后的问题意识
以及真理开启；
东方更喜欢暗示
它的微妙在于
那感性密钥
只是打开
而不必
破译
2020
6.论诗歌媒介或语言节奏
诗歌作为媒介是大批评家莱辛首创。
而节奏意象仿佛构成媒介中的媒介。
“就大体说，新诗的节奏是偏于语言
的。”具体来说，“语言的节奏是自
然的，没有规律的、直率的，常倾
向变化。音乐的节奏是形式化、有
规律的、回旋的，常倾向整齐。”
朱光潜《诗论》一书援引“媒介”
一词，并以语言与节奏作为立论
中介，颇有冲击力。从发生学看，
歌乃诗之源，换言之，就是诗的
母亲。经过现代“断奶”之后，诗
独立面对这个世界。幸与不幸
仿佛同频共振。语言无疑取缔
音律专美于前。诗歌丧失音律
优势，却也提高诗本身乃至
语言这一媒介的活泼度、
节奏感与意义空间的弹性。
而节奏主要转换为內心节奏
与意象节奏的契合与否。
就诗论诗，媒介是活的，
节奏之变必将突破固有的
音律形式，作为语言媒介，
诗歌应允许部分的“不和谐”，
尤如禅之共处一室而千灯交合。
2019
7.时疫
更高级的病毒独处着，并非没有找到它的同类。传播即媒介。地有地的媒介。水有水的媒介。风有风的媒介。火有火的媒介。而传播只是完成点与面或一个圈子与另一个圈子的对接。如此反复，愈趋立体。生命浩荡，死亡不可或缺。于是独处，更是哲人境界。此刻困扰我们的，只是不愿独处的生活方式。至于媒介或中间宿主，可以是穿山甲，也可以是一条草绳，假如它会咬人一样可怕!
2020
8.农场
呵，有限的自然
把人置于死亡循环
——题记
几千亩闲地，中间盘坐一个石磨，
石磨旁长出一棵鸟来榕，时间涌动
寂静即可凝聚，本真本体赞助了预研，
还有四十多种鸟，被吸引来过集体生活
原因很简单，这里的木槿花、金银花
以及冒出来的各种草药，快乐健康
这世上有哪个认真想过生活？
一个农场，与天地在一起
无限宽广止于鸟喧。他
就这样，在大地画圆
2020
9.空壳
守灵，是否守住无中之无？
——题记
毕竟是人，本能是混沌
而死亡，它的本质可能是
反混沌，而人之意识，隐形
的物质，及其绽放却独享其尊
生命极端的形式，意识成为空壳
2020
附记：
这首诗写给已逝的
父亲（1942～2020），
来路与归途印证圆的残酷。
10.蜜蜂诗人
它想死，就让毒针蜇人
——题记
这世上最可怜的就是诗人。呵可劲写诗
辛苦也不知自己要什么，可能也不知
诗要什么，就像蜜蜂躲在花丛，唱
那奋斗的歌，而最后却用吻报复
2020
11.时间被仿真
不朽呵停一下，时间被仿真
永恒将气得瞪眼吹胡子吗
或者你学一下洛尔迦吧
青草与胡须垂向海面
甚或按住海的鼻子
就让夜晚与芬芳
死一般的流淌
2020
12.山水诗之于形上节奏
广州是有福的，
49岁的刘宋诗人谢灵运
在此遭遇“弃市”；
谢灵运在广州被杀时，
将自己的美髯施给
南海祗园寺作维摩诘像，
“居士佛”对其影响可见一斑。
译经是有福的，
古代中国唯一懂梵语的诗人，
曾参与翻译《华严经》，
改治《涅槃经》品目文字；
读者更是有福的，
山水自觉始于大谢——
“形而上”就是一种节奏。
山水意象从此可以內视：
“池塘生春草，园柳变鸣禽。”
一个“生”字，作为动词摄受四时，
落点是混沌惆怅之于春色草木；
一个“变”字更是感性之于不确定。
视听的形式转换尤如园子的盛放。
而“园柳变鸣禽”前面还有另两句诗
“进德智所拙/退耕力不任”与之呼应。
混沌惆怅构成全息体验透明“变奏”。
诸意象很形而上乃山水自觉的标志，
却被韦斯特布鲁克界定为“山水变形”。
不懂极致的自然，节奏意象自成经典。
这里分享一首《致谢灵运》的诗：
“道以神理超，诗为山水照。
拟作才八首，施髯未敢老。”
2019
13.洛尔迦《印象与风景》点评
乐感流体，风景苏醒。
费德里科，暗沉之绿。
风格咬住，死亡主题。
死的深度，苦涩是根。
2020
注：
费德里科，就是洛尔迦。他的游记 《印象与风景》，收录《暗沉爱之十四行》六首，汪天艾译。
14.致手机
呵手机，把爱与死输进去
它就是里尔克牌的节奏意志；
把永恒女性的哲思输进去
它就是勃洛克牌的创造发明；
把蓝色天空中的金子输进去
它就是别雷牌意识流手机
那些丢失的词语，让流量像政治
让声音像空气，让兜兜转转的信息
筛选经典的勇气。寂静需要倾诉自己？
2020
15.传说
啄日。传说是逐
它说，太阳长虫子，
暗沉确诊为奢侈的词
于是它想啄日，鸟很木
2020
16.没有远辉的日子（组诗）
远辉：你不要哭泣。
咚荻：我只要爸爸!
——拟作
我们的凭吊
/
凭栏吊。恰同学年少!
顷刻，入境俱苍老！
求饶？天人挽留
死亡也无效——
天知晓!
2019年
黑暗的光
/
神睡着，不以人的方式
死亡为什么不庆祝
就像普罗米修斯
偷盗神圣也是
火自己选择
黑暗的光
是庆典
2019
致诗灵
/
加入永安约，混沌是同学。
多情应笑我，光裸要续约。
2019
我只怀念可能的光裸
/
之后，液态之谷冥冥中把黑色凝固了
而之前，黑暗的植物，毕竟把时间
的身体当花盆，培养他者？哦！
非人的词，非知的组合。想
你救你，洞悉一切的师父
几年前就把衣钵传给你
但身份位置是何节奏
你终究抵不过荷马
酒蓝色的诱惑呵
作为诗人，我
不可能纯粹
我只怀念
可能的
光裸
2019
一个人的內视
/
更高的赞颂。低处仿佛
羞于出口，因为天河
命定般压住那龙口
而高处也不习惯
一个人的內视
闪光是源头
2019
17.温远辉《黑暗的河流》点评
其实没有黑暗的河流
只要是河流，就不可能黑暗
即便溶洞里漆黑一团
来到阳光下，流淌的也必是清流
即便是暗河，冲出地层后
同样是阳光的颜色
即便是冬天，在冰层下暗无天日
只需要消融一点冰，河流就会
睁开明亮的眼睛
但是，河流真的不黑暗吗
那些被允许流动的河水能不黑暗吗
那些已经衰败的，裹挟太多垃圾的河流
能不黑暗吗
我们都知道，河流不黑暗
又怎么能够被允许
从人世间，流淌过去
 
 
河马点评：
这首诗用“黑暗的河流”作为抒情的载体，
充满本体思辨隐喻。并置式融入了感悟、批判和勇气，构成文本辩证张力。只因
“清流”难做，“垃圾”太多，“河流不黑暗/
又怎么能够被允许/从人世间，流淌过去”。对白式的液体诗歌，揭示了人世间某种
“衰败与裹挟”之强劲，或许黑暗本身也
互相需要，从而突破诗学伦理尺度，袒
露诗歌的心理节奏。灵魂如此深刻与光裸，让我想起创办《啤酒花》诗报时，
我无意中给远辉起的笔名：“冷辉”。
 
18.拟作：新的堕落
心里只有钱。波浪露齿微笑
他们跳出灌木丛，他们在游泳
但并非每次你会事后发现，天空
只剩蓝的记忆积蓄，而我不在其中，
在金合欢树下写作我感觉自由，除非
跟波浪在一起，这新的堕落会败坏沉默
（沃尔科特《白鹭》，程一身译）
19.拟作：母性轮廓
 
破译瓦雷里理性之神秘
我的內视仿佛是他的逻辑
——题记
上苍，若非清风，这只手，
漫不经心地依了某个深邃的用意， 
期待我命途中好运渐渐降临， 
潮水泛一片溟濛轻语将我责备， 
哪来一片枯叶簌簌地响， 
在我裸露的胸脯的小岛间颤动？
苍穹。陌生的主宰，难以回避的星宿，
不知照亮了什么超然洁物；
是什么痛苦把我的心儿惊醒，
但肉体受制于我，血液暂不流动，
我看见我在柔软的链节里观照自身， 
用一道道目光染黄我幽深的森林。    
我尾随一蛇，它迤逦而行，多么蜿蜒的追求！
伤痛可忍，但觉此身已被看破…… 
我心灵忤逆侈离的地方长出一根刺； 
毒素，我的毒素，启我而又自知； 
何种沉默跟这唯一占有我者畅叙？    
        
 
走开！我不再与你幼稚之辈合群， 
亲爱的蛇……我盘作一堆令人目眩！ 
我的灵魂够了，废墟的摆设！ 
它让烦离在我的影子上迷失，   
它在那里久久吮吸梦幻的乳汁
快让这只宝石胳膊酸软无力， 
它正用爱情威胁我的精神命运
请收回那些漩涡，那些肮脏的诺言
我曾期待我丰饶的大漠发出狂怒，生成编织之状； 
如今我忍着焦渴前去观看，探视
我深思的地狱之绝望的边缘
我知道……我的慵倦有时是个舞台。 
精神远非那么纯洁可爱，那怪物盘蜷在火的门前……
你显得任性而神速，  蛇，呵，
怎么啦，临近我永无尽头的夜晚？ 
走吧！继续你黯淡归程的粘湿行迹！ 
但愿在你野性的梦圈里，焦虑的童贞喘到晨光升起！
我苍白而神奇，我打碎一座寂静的坟，
但我担心失去神圣的痛苦！ 
频频把手上细小的伤痕吻触， 
直到只知一堆火苗，在我失去知觉的古老躯体两侧燃烧：    
我想，永别了，我，必死的女人，虚空…… 
噢！……我曾同日光结合，
用爱情铸就笑眯眯的一座支架， 
撑住了受人景仰的至高无上的海拔
毛孔张向恒古，我乃柔韧美的果实，献给恒古吞吃； 
没有任何东西曾经向我暗示 
死之愿望能在阳光下的金髓里成熟
世界的形象姗然而到，只因我新生的胸脯使天空完美。 
多欢畅呵！显我轮廓，我放弃的诗歌
我金黄的粘土朝我明亮的感官浮游， 
这多变而空灵的木乃伊， 真不该用我投下的虚形，
轻而易举， 去接触我一度逃避轻飘死神的大地。
所有命运……漂流吧！送葬的小舟……     
                
我活着，偷偷用空虚把自己武装， 
但因爱情把一边脸颊烧得通红透亮， 
鼻孔与桔树的风紧紧连结， 我只能对天光报以奇怪的一瞥
啊！我的技艺经可怜的尝试达到什么深度！
我沉思默想，在金光辉映的天涯极地， 
思索那攫住皮提亚的死亡气氛，  期待世界末日来临。 
我更新我的谜，我的祗，重新迈开被天国之声中断的步子， 
继续我的休憩，那色彩和流年我早就看穿。 
烦恼，洞察时序迁移荤荤烦恼， 
使我的生活更加凄楚难熬
时间，敢不敢从我各个坟墓， 
让鸽子喜爱的一个傍晚复苏， 
这傍晚随我一段温顺的童年飘荡，               
回忆，啊，金风骤起，拂我脸面，
来吧，我的血，让苍白之境大放红光， 
神圣间隔的蓝天曾经使它辉煌，
我冰冷的胸腔迸出昔日未闻的声音， 
那么沙哑，充满爱情而低沉
但愿我的眼睛在苍天石头在呼叫
死神呵，那王奴就会呼吸复苏
传唤我，开释！……让我绝望， 
我已厌倦了自己，再度膨胀的树木，
那儿摇曳着树顶茂密而内折的枝桠， 
君不见众木乘槎，顺神而划又逆神而划，   
死神呵，河面覆盖着芊芊青蒿？             
可有凡世女子抵得这漩涡急流？ 
哪一个女子？ 我那么纯洁， 空气使我疲乏。
鸟儿发幼年的啭啼，声声绝纱，
划破……我心痛苦的阴影， 
光明！……或死神！谁快谁就把我笼罩， 
心跳，心跳！滚烫的乳房撩我情潮。 
啊！隆起吧，膨胀起吧，绷紧吧， 
诸神为我塑造这母性的轮廓， 
莫不是让生命拥有一个欢乐的祭坛， 
让精液，血，奶在那里奔流不息 
——可谁能驾驭这股力，呵混沌大地。
（瓦雷里《年轻的命运女神》，孟明译）
附：诗学解释学著作目录
环保诗学九部曲+五部曲
九五之尊，孤即文字。
——题记
一、九部曲
 
 第一部：《圣坛：灵的写作》
 第二部：《应感集：诗歌及其工作》
 第三部：《混沌：我的情本体》
 第四部：《感恩集：别人的自己》
第五部：《重音集：出品人之歌》
第六部：《缘起集：乡愁与记忆》
第七部：《月台集：液压与抒情》
第八部：《光裸集：创造与命名》
第九部：《心动•说唱》
二、+五部曲
第一部：《小随笔：我的诗学博弈》
第二部：《混沌全称：批评的诞生》
第三部：《虚拟阅读：我的命名方式》
第四部：《天机集：我的文学方剂》
第五部：《诗母集：批评性创作》

来源：https://www.sanwen.net/sanwen/vyuobkqf.html
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