孔子八世孙与农民起义领袖陈胜

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孔子的八世孙孔鲋，字子鱼，因排行为长子，又被称之孔甲。在秦二世元年，陈胜吴广起义后，孔甲携带礼器投身到起义军中，被陈胜聘为博士、太师。
孔鲋（前264年？-前208年），鲁国曲阜人。秦始皇统一中国后，孔鲋不仕，隐居于魏国，与魏国名士张耳、陈余友善。秦始皇三十四年（前213），宰相李斯始议焚书之事，魏国人陈余告诉孔鲋：“秦将灭先王之藉，而子为书籍之主，其危矣哉！”孔鲋回答说：“吾为无用之学，知吾者唯友，秦非吾友，吾何危哉？吾将藏之，以待其求。”遂收其家所藏《论语》、《尚书》、《孝经》等书，藏于旧宅的墙壁中，而后隐居嵩山，教弟子百余人。
孔鲋博通经史，文采绝妙，善论古今。陈胜在陈郡（今河南淮阳）称王后，曹咎大力推荐孔鲋为魏文侯国相子慎之后（陈人或称子鲋，或称孔甲），被聘为博士、太师，留在身边，以备咨询。
在人们习惯的认知里，孔学推崇王道、仁义、秩序，反对暴力，怎么会投身到农民起义军的大潮中呢？
首先需要明白“起义”不是犯上作乱，是得民心、顺民意、推翻暴君统治的正义战争。所以，称之为起“义”，这也是司马迁在《史记》中设《陈涉世家》的政治标准。懂得陈胜起义的正义性，孔鲋投身于起义军、服务于推翻暴秦统治的战争就不难理解了。
其次，陈胜吴广在起义的筹划时，就把临危 “起意”与推翻暴秦统治联系在一起，因此成为义举。据《史记•陈涉世家》记载，陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎?”同样是死，为国而死行吗！这是何等的壮烈！陈胜曰:“天下苦秦久矣。”道出了民心所向，人心可用，“起义”必胜的客观规律。为天下人打天下而谋，孔鲋附之有理。
第三，秦焚书坑儒，燃起天下读书人的共愤。陈胜举诛暴秦之义旗，天下读书人扬眉吐气。孔鲋投身于农民起义军，是读书人为反暴秦不仅说说而已，而付诸以行动。
秦二世元年七月，陈胜吴广在大泽乡揭竿而起，吹响了推翻暴秦统治的号角。这号角像一股强劲地狂飙，吹散了笼罩在人民心头让血染成的污云。顿时，污浊的天空露出一角晴空，洁净的阳光照耀下农民起义的星火，迅速燃遍祖国的大地，鼓舞着国人用热血点燃了沸腾岁月。此时，起义之火在各郡县点燃，但也暴露出战略上的迷茫：乱纷纷的起义军诛暴秦的战争应往何处去？时代需要各阶层的人为之做出贡献，更需要读书人挺身而出指点迷津。
《史记•陈涉世家》说：“陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也。材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富也。蹑足行伍之间，俯仰仟佰之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云会响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”
“当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。”陈涉攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千馀，卒数万人。攻陈，陈丞战死。陈涉乃入陈。
数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰:“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”孔鲋作色曰：诚然。但，暴秦肱股未伤，将威未立，何处为王？义军所到之处，解民之倒悬。但，众将各怀其私，人心未凝，何处为王？当今亟待施恩义，立军威，缓称王。陈涉弗听，乃立为王，号为张楚。
令陈人武臣、张耳、陈馀徇赵地，令汝阴人邓宗徇九江郡，令魏人周市北徇魏地。武臣到邯郸，自立为赵王，陈馀为大将军，张耳、召骚为左右丞相。赵王不西兵，而遣韩广将兵北徇燕地。
燕故贵人豪杰谓韩广曰:“楚已立王，赵又已立王。燕虽小，亦万乘之国也，原将军立为燕王。”韩广曰:“广母在赵，不可。”燕人曰:“赵方西忧秦，南忧楚，其力不能禁我。且以楚之强，不敢害赵王将相之家，赵独安敢害将军之家!”韩广以为然，乃自立为燕王。
周市北徇地至狄，狄人田儋杀狄令，自立为齐王，以齐反击周市。市军败，还，定魏地，陈王乃立宁陵君曹咎为魏王。
周文，陈国之贤人。自称为楚项燕参军，曾为春申君宾客，自幼言习兵书。陈王信以为真，与之将军印，令西击秦。孔鲋献计与陈王：秦，虎狼之国。战，有所备。陈涉不以为然。孔鲋谏之再三，陈涉固执依然。
秦令少府章邯发郦山徒，以击楚军。周文败，走出关，止次曹阳二三月。章邯追败之，复走次渑池十馀日。章邯击，大破之。周文自刭，军遂不战。
腊月，陈王之汝阴，还至下城父，其御庄贾杀以降秦。陈胜葬砀，谥曰隐王。“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。”《史记•儒林列传》记，孔鲋与陈涉俱死，卒年57岁。而《孔子世家家谱》记载，孔鲋计不见用而隐居嵩山。
孔鲋在历史上的贡献，主要在教书育人、保存古籍，为国家复兴储备了人才，留下了思想的火种。孔鲋所藏书籍到死也没有取出，所幸躲过了兵燹战祸。《论语》、《尚书》、《孝经》、《逸礼》等书，在秦朝末皆失传了。汉景帝时，鲁恭王在孔宅侧建宫室，破孔宅旧壁，遂得见其所藏之书，皆篆文书写。因此，被称为“壁经”或“古文经”。

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